用木屐造句(木屐的读音 木屐什么意思)

用木屐造句

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木屐拼音

　注音： mu ji

　木屐解释

　意思：木板拖鞋。

　木屐造句：

　1、更轻便的替代品方案：牛仔裤要比卡其布和正装重些。跟你喜欢的木屐相比网球鞋也更重些。

　2、在许多中国人的印象中，荷兰无非是飞利浦约翰?克鲁伊夫、郁金香和木屐的故乡。

　3、有时日本的渔业漂浮物甚至僧侣的木屐都会被冲上西北太平洋的海岸。

　4、木屐是荷兰民族服装的一部分。

　5、在荷兰的12个省份中，每个省都会有一双特别设计的木屐鞋。

　6、这些房子是用来介绍木屐鞋的历史和生产过程的，旁边是所有博物馆都会设立的礼品商店，里面销售各种颜色和尺码的木屐鞋。

　7、像日本高跟木屐一样，高底鞋很不实用，它们最初是用来使穿着者更加引人注目。

　8、高跟木屐鞋底是用一块结实的木头做成。

　9、不过夏天时，舞妓会穿着上了黑漆的高跟木屐。

　10、邮票上的是木屐和风车。

　11、有些小女孩穿的日本木屐漆有多种颜色。

　12、他们在苗床上留下了许多零零散散的小脚印，尤其是那个穿着木屐的.小本杰明。

　13、这家俱乐部有踢踏舞和木屐舞课程。

　14、公司产品包括各种尺寸各种系列的硫化鞋、拖鞋、木屐和冬鞋、皮拖鞋和软胶鞋。

　15、看起来好像有人穿着一双木屐走遍整个庭园，只是那些脚印非常可笑的小！

　16、除了手提包，我们还销售其它产品，如：餐具和木屐。

　17、木屐是荷兰传统装束的一部分。

　18、事情过去十多年了，但是我还常常想起那日那时日本横滨码头旁边水上的那只木屐。

　19、你穿着木屐，却比传说中穿着天鹅绒厚底靴的女王更加优雅。

　20、持一把绣白花的绿伞，着谢先生的木屐，幽幽走到古阶尽处。

　21、男孩穿工作服，荷兰木屐，并携带画笔和斗继续保持一个广告图标，即使到了今天。

　22、突然，园丁的孩子们闯进了温室，把甲虫抓住了，用毛线把他绑在一只木屐做的小船上，让小船漂浮在湖中，这样一来甲虫没法飞走了。

　23、风车、郁金香和木屐是荷兰最有名的三件宝贝。

　24、女子则在外面披一件鲜艳的羊绒披肩，赤脚穿一双类似日本木屐的夹脚趾拖鞋。

木屐的读音 木屐什么意思

材质区别、结构区别、起源和文化背景区别。

1、材质区别：木屐是由木头制成的，是整块木料雕刻而成。木履可以使用皮革、塑料等材质制作，不限于木头。

2、结构区别：木屐是一种具有两齿木底的鞋子，走路时会发出吱吱作响的声音。适合在南方雨天和泥泞地面行走，齿状底部可以提供更好的抓地力。木履是一个广义的概念，包括各种类型的鞋子，没有屐齿结构，穿着起来更加舒适轻便。木履适合在北方寒冷地区和草地上行走。

3、起源和文化背景区别：木屐是古代中国的传统鞋履，由中国人创造而来。在古代被广泛使用，特别是在农村地区。木履是从西北胡人引进的一种穿戴方式，在中国历史上的使用较晚。

为什么称雨鞋为套鞋 ——兼谈木屐的功能变化

1、木屐的拼音是mù jī。木屐，简称屐，是一种两齿木底鞋，走起来路来吱吱作响，适合在南方雨天、泥上行走。若鞋面为帛制成，则称为帛屐。牛皮制作则称作牛皮屐。木制底下是四个铁钉，耐磨、防滑。

2、木屐是由中国人发明的，是隋唐以前，特别是汉朝时期的常见服饰。其名来自中古音“屐屉”，常称作木屐，使用于室外。尧舜禹以后始服木屐。晋朝时，木屐有男方女圆的区别。汉晋隋唐时期的木屐尤其普遍。在汉代，女性出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。后传入日本，在日本流行至今。

木屐的发展历史

为什么称雨鞋为套鞋

- ——兼谈木屐的功能变化

柯继承

江南一带，特别是苏州人，习惯把雨鞋称为套鞋，那是什么原因呢？是因为早先雨鞋是套在一般鞋子外面的吗？

这就得从木屐谈起。

木屐就是古人用木板制作、鞋底装木齿、走路防水防滑的“鞋”，据考是中国人的发明。1987年，在浙江宁波慈湖新石器晚期遗址上，就出土过两件残存的木屐。木屐在古代很风行，后来甚至还出现了结构相仿的帛屐、皮屐，甚至铁屐——不过铁屐下面就不用木齿，而是施以铁钉，就像钉鞋了，清代赵翼《陔余丛书》就说：“古人雨行多用木屐，今俗江浙间多用钉鞋。”

古人爱穿木屐，倒不单单是防雨。据《庄子》“异苑”，春秋时期晋文公穿木屐，就是为了纪念介子推。介子推在晋文公遭难时，一直辅佐在旁，晋文公也器重他，后来晋文公当了国君，介子推却不愿论功就赏，逃到山中，死活不愿出来。晋文公为逼他就范，放火烧山，最后介子推躲在山中抱着一棵大树被烧死，晋文公很痛心，就把大树砍下做了一双木屐，穿在脚上就想到介子推，“足下”一词从此就成了汉语中对人的一种尊称。苏州灵岩山馆娃宫，是春秋时吴王夫差与美人西施的离宫，里面有一条走廊，夫差把路底下挖空，摆放着一排缸甏，上面盖以一层传音效果极好的木板。之后，让西施穿着木屐在上面行走，就会发出“空谷足音”般奇妙声响。木屐又称作屧，所以这条廊叫做“响屧廊”。唐诗人皮日休吟为“响屧廊中金玉步，采苹山上绮罗声”（《馆娃宫怀古五绝》之五），响屧廊至今还在。

又有传说南朝谢灵运爱穿木屐登山，一说鞋底木齿就是他发明的。上山时，去其前齿，下山时去其后齿，这样游山玩水，真是潇洒，木屐因而被人称作“谢公屐”。这一种风流，唐代诗人李白非常想往，他在《梦游天姥吟留别》中就吟道：“脚着谢公屐，身登青云梯。”

《资治通鉴》描写淝水之战时，东晋大臣谢安，在一切安排停当后，耽在客厅中与客人下围棋，胜利捷报传来，他了无喜色，“下棋如故”，显得很正常，客人问什么事，他慢吞吞答道“小儿辈遂已破贼”。尽管表面上镇静，但他还是抵制不了内心喜悦。于下棋结束，走进房间时，“心喜甚，不觉屐齿之折”。这一方面说谢安即使在屋内与人下棋，他还是穿着木屐，另一方面也说明谢安的“矫情”与“镇定”。

当然，木屐的主要功能还是为了防雨，防止鞋子被雨水淋湿，这让人想到了鞋套。

古人为了防雨，有时就用皮做个套，罩在鞋子上，叫做鞋套，目的也是保暖、防湿，也就是说，有时就不必脱下鞋子，直接穿进鞋套就行了。

穿木屐大约也是这样吧？例如女子雨天外出，难道非赤脚穿木屐吗？（这在旧时，恐怕是“有违观瞻”的）那么，好，就连带鞋子直接穿在木屐上吧，木屐起的是“套”的功用。

古典小说《红楼梦》有这么一段描写：第四十五回“金兰契互剖金兰语风雨文闷制风雨词”讲到林黛玉病了，贾宝玉冒雨去看她，“只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣……黛玉看他脱了蓑衣，里面只穿半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝上露出绿绸繖花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸着蝴蝶落花鞋。黛玉问道：‘上头怕雨，底下这鞋袜子是不怕的?也倒干净些呀。’宝玉笑道：‘我这一套是全的。一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐下了。’”

这是说林黛玉见贾宝玉冒雨前来，头戴箬笠，身披蓑衣，身上不湿，可以理解。但脚上鞋袜怎么也不湿呢？有点奇怪，就问贾宝玉，宝玉解释道，我脚上穿了一双棠木屐来的，刚才把它脱在廊檐下了。棠木屐指以沙棠木制的木屐，贾宝玉是把棠木屐套在鞋子上走路，所以鞋袜都未湿掉。也就是说，木屐确是套在鞋子外面的。

明代仇英《清明上河图》（辛丑本）上，有一家店铺招贴为“伞套发行”。这是什么意思？“伞套发行”中的行，是商行的行；发，是销售的意思。“伞套发行”就是销售伞套的店铺。伞套又是什么呢？从画面看，店铺销售的正是雨伞和木屐，伞套伞套，那不就是雨伞与鞋套吗？店中除一把把雨伞外，货架下层，放的就是木屐！鞋套，指的就是木屐（从画面看，木屐比人穿的鞋子要大些），原来它防雨，起的还真是“套”的作用。这也就是为什么我们后来干脆称胶制的雨鞋叫做“套鞋”的缘故。

木屐，苏州人称木脚板或木拖板，下雨天或泥泞路上，不便穿鞋，穿木屐就很方便，防湿防滑，它确是雨具，只是后来人们是脱了鞋子穿木脚板的。但早先，就是把木屐套在鞋子外面的，上世纪七十年代，苏州远郊，每逢雨天，还能见到有人穿“套”在鞋外的“木脚板”呢（脚板左右两旁各有粗带子，穿时用它扎在脚鞋面）。

据文献记载，中国人穿木屐的历史至少有三千多年。

1987年，考古工作者在浙江宁波慈湖新石器时代晚期遗址发现两件残存的木屐，均为左脚所穿，屐木扁略呈足形，前宽后窄。

其中一件木扁身平整，上有五个小孔，头部一孔；中间和后跟处各有二孔，两孔间挖有凹槽，槽宽和孔径相同，推测其用途是在绳子穿过小孔后将其嵌入槽内，以使表面平整。

出土时绳带已腐，也不见屐齿（图四）。

另一件为圆头方跟，开有六孔，后跟处二孔间也挖有凹槽。

据研究，这两件木屐已有四千多年的历史，属良渚文化遗物。

据《庄子》记载，春秋五霸之一的晋文公制作了距今已有二千多年的木屐。

《庄子·异苑》云：“介子推抱树烧死, 晋文公伐以制屐也。”南朝宋刘敬叔《异苑》提到，春秋战国时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中又累又饿，派随臣遍寻吃食不得。

就在几近绝望之时，跟随重耳一同逃难的介子推从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子重耳喝了。

一碗肉汤下肚，重耳渐渐恢复了精神。

当发现所食之肉竟是介子推从自己身上割下的时候，重耳感动得流下了眼泪。

十九年后，晋文公返国，赏从亡者，让嗒嗒作响的木屐之声时时提醒自己，不重蹈覆辙。

木屐之声激励着重耳励精图治，最终使晋国成为了春秋五霸之一。

“足下”也成为对人的尊称。

吴王夫差得到越国进献的美女西施，命人造了一条“响屐廊”，即在雕梁画栋的长廊之下挖坑，埋下成排陶缸，再在上面铺设一层有弹性的木板，让身系小铜铃佩带种种宝玉饰品衣裙，脚著精巧木屐的西施於廊中翩翩起舞，让长廊发出琴瑟般的节奏，与清脆的 *** 、玉佩声共鸣，伴随著西施优美舞姿，使夫差为之倾倒。

宋代王禹称《游灵岩山·响屐廊》诗云：

廊坏空留响屐名，为因西施绕廊行。

可怜五相终死谏，谁记当时曳屐声。

春秋战国时期，穿屐者日益普遍，据说孔子当年就穿过木屐。

《太平御览》卷六九八引《论语隐义注》：“孔子至蔡，解于客舍，入夜,有取孔子一只屐去，盗者置屐于受盗家。

孔子屐长一尺四寸，与凡人异。” ⑿ 说的是孔子周游列国，来到蔡国，投宿于客舍。

按当时习俗，鞋履不能穿入室内，只能放在门口，没想来到第二天起来，木屐不翼而飞，原来在半夜里被人偷走了。

论者以孔子之屐“与凡人屐异”，故遭失窃，实际情况未必如此，估计是人们出于对孔子的敬重，故将其所穿木屐当作宝物珍藏起来。

《晋书·五行志》中有一段记载，即涉及孔子之屐的下落：“惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。

张华疑有乱，先命在守，然后救火。

是以累代异宝王莽头、孔子屐、汉高祖断白蛇剑及二百万人器械，一时荡尽。”⒀可见在被大火焚烧之前，孔子的木屐一直被视为“异宝”典藏于库。

汉代男女也以穿着木屐为尚，在东汉首都洛阳，还流行一种习俗：新娘出嫁，嫁妆之中必备有木屐，考究者还在屐上施以彩画，并以五彩丝绳为系。

如《后汉书.五行志》以及应劭《风俗通义》所说：“延熹中，京师长者皆着木屐。

妇女始嫁至，作漆画屐，五彩为系。” 这种漆画木屐在安徽马鞍山市郊东吴名将朱然及其妻妾合葬墓中曾有出土：屐身小巧精致，木扁上凿有三个较小的孔眼，周身施以漆绘,屐底则装有两个木齿，当为朱然妻妾的随葬物品。

《神仙传》云：“后出游，谓慈俱行，令慈行于马前，欲自后刺杀之。

慈著木屐，持青竹杖，徐徐缓步行，常在马前百步，着鞭策马，操兵器逐之，终不能及。”

魏晋南北朝时期是木屐的盛行时期。

这个时期的木屐不仅用于出行，还用于家居，如《世说新语·忿捐》记晋人王述性情急躁，用餐时以筷子戳刺鸡蛋，刺之未破，便大怒掷地，鸡蛋圆转不止，王述便“下地，以屐齿碾之。”⒂ 这是晋人家居着屐的一个例证。

《晋书·谢安传》中也有这方面记载：“(谢)玄等既破(苻)坚，有驿书至，(谢)安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。

客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。

’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。

其矫情镇物如此。”说的是淝水之战期间，东晋宰相谢安，亲任征讨大都督，指挥战事，令其侄谢玄率兵迎敌，自己却在住所与人下棋。

突有前方驿书送至，报告其侄获胜消息，谢安不为所动，依然与棋友对弈，表现出持重沉稳的大将风度。

直到棋局结束，返身回房，再也按捺不住激动之情，过门槛时竟忘了抬脚，以至将屐齿折断。

这也是晋人家居穿屐的实例。

南朝活络齿屐 :这是一双仿南朝谢公屐形制的活络齿屐。

南朝宋永嘉太守谢灵运，是我国山水派诗的鼻祖。

性喜山水，根据《南史》记载，他创造了一种活络木屐。

为了登山时保持人体平衡，这种木屐利用榫头、插子和两枝活动齿屐，在上山时卸掉前齿，下山时则脱掉后齿，史称谢公屐。

后被市井人所模仿，并相沿成习。

由于这木屐优点甚多，便很快流传到南方。

木屐之声伴随着重耳“悲乎，足下”的叹息，伴随着寒食禁烟、伴随着清明上墓、伴随着清明植树的风俗传遍了中国的大江南北。

也许是历史的一个巧合，也许是后人接受了晋文公重耳足蹬木屐“以志吾过”的教训，总之，若干年后，决定唐王朝命运的介休之役就在绵山脚下进行。

刘武周、宋金刚会同突厥军队数万人与太原公子李世民进行决战。

李世民坚壁挫锐，慎择战机，以少胜多，以弱胜强。

此役李世民还有一个更大的收获，就是礼贤下士，收降了一位割股奉君的名将尉迟恭。

不过在后来的凌云阁封臣中，李世民没有像晋文公那样健忘，首先重赏了这位忠义名士，由此传为千古佳话。

然而在今天的世界里，穿木屐最多的当属日本人。

在日本传统的节日里，在婚庆、祭典等仪式中，日本人穿着传统的和服，值得注意的是，这种屐式与现代日本民间所流行的木屐十分相似，所以猜测对其产生过影响。

除男性外，唐代妇女也有穿着木屐的习惯，尤以江南女子为常用。

李白《浣纱石上女》诗中就有“一双金齿屐，两足白如霜”的吟唱，清王琦注引《南越志》：“军安县女子赵妪，着金箱(镶)齿屐。”说明当时女子所着之屐形制考究，屐齿还加以镶饰。

李白的另一首诗《越女词》也谈到女子着屐的情况，诗中有句云：“屐上足如霜，不着鸦头袜。”鸦头袜一作“丫头袜”，这是和木屐相配用的一种袜子，制作时将大脚趾与另外四趾分开，形成丫形，以便卡住屐上的绳系。

从李白的诗句中可了解到，当时穿着木屐，既可穿袜，也可赤足。

宋代以后的汉族妇女，因为崇尚缠脚，故多 *** 木屐。

男子却依旧穿着，不过多用作雨鞋。

《宋高僧传·十九丰干传》：“然其布襦零落，面貌枯瘁，以桦皮为冠，曳大木屐。”宋张瑞义《贵耳集》：“东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵，一日遇雨，借笠屐而归。”说的是苏东坡冒雨戴笠着屐而归的情景。

《小辨斋偶存·题坡翁儋耳小像》：“东坡一日访黎子云途中值雨乃于农家借箬笠木屐戴履而归妇人小儿相随争笑邑犬争吠东坡谓曰笑所怪也吠所怪也。

噫嘻笑所怪者妇人小儿也以笑为常者东坡也吠所怪者邑犬也以吠为常者东坡也彼自见其怪我自见其常所以寜与农家共箬笠木屐而不与章惇吕恵卿共冠裳也噫嘻。”《张逵东坡笠屐图》「后有魏了翁、冯子振、邓熙、李孝光跋语并诗。

今录三人。

“东坡在儋耳，一日访黎子云，中涂值雨，从农家借箬笠、木屐，戴履而归。

妇人小儿争笑，邑犬争吠。

」穿着木屐的宋人形象，在宋画《归去来辞图》中有所描绘。

《奇女子传·双鬟女子》云：“超他日过胜业坊北街时春雨初霁，有三鬟女子，年可十七八，衣籹蓝缕，穿木屐于道侧槐树下値。”

明清时期将木屐称之为“泥屐”，也着眼于屐的用途而言。

如《醒世姻缘传》第二十五回：“狄员外打了伞，穿了泥屐，别了薛教授回家。”在缠足之风盛行的明清时期，广东、福建一带的妇女未染此习，仍为天足。

因当地气候比较炎热，那里的女子和男子一样，不论晴天还是雨天，平时家居都以穿屐为尚，只是在屐的装饰上比男子所穿者的略微讲究。

如明谢肇《五杂俎》记：“今世吾闽兴化、漳、泉三郡，以屐当革及，洗足竟，即跣而着之，不论贵贱男女皆然，盖其地妇人多不缠足也。

女屐加以彩画，时作龙头，终日行屋中，阁阁然。”这个时期的木屐形象，在王圻《三才图会》中还有描绘。

清代男女日常家居所穿之屐多无屐齿，以广东潮州一带出产者为上品，由木包木制成，含有微香，着之可除秽气。

也有在木屐表面漆，或包裹绣帛、皮革者，多见于女屐。

如清屈大均《广东新语》记称：“今粤中婢媵，多着红皮木屐。

士大夫亦皆尚屐。

沐浴乘凉时，散足著之，名之曰‘散屐’，散屐以潮州所制拖皮为雅，或以木包木为之。

……新会尚朱漆屐；东莞尚花绣屐，以轻为贵。”这种无齿之屐，已接近现代的拖鞋。



遣唐使脚穿什么

　　穿的是日本木屐。木屐，简称屐，是一种两齿木底鞋，走起来路来吱吱作响，适合在南方雨天、泥上行走。若鞋面为帛制成，则称为帛屐。牛皮制作则称作牛皮屐。木制底下是四个铁钉，耐磨、防滑。木屐由汉族人发明，木屐是汉人在隋唐以前，特别是汉朝的常见服饰。其名来自中古音“屐屉”，常称作木屐，使用于室外。后传入日本。可以避湿，适于在雨天行走，防止滑倒；也方便山路的行走，防止脚被带刺植物划伤。

从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献。

　　公元630年，舒明天皇终于派出了第一次遣唐使，从630-895年的二百六十多年间，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使。

　　从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发

　　展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮。

　　唐代日本派赴中国的使节团。唐朝代隋以后，日本沿袭遣使入隋的旧制，遣使入唐。630年(日本舒明天皇二年，唐贞观四年)第一次遣使，最后一次在838年(即日本承和五年，唐开成五年)。894年(日本宽平六年，唐干宁元年)又准备派遣，已经任命，由于菅原道真谏阻，遂从此正式停止遣唐使。从630年到894年，二百六十余年间，除三次任命而未成行外，抵达长安的日本使臣，两次是送唐使臣回国，一次迎遣唐使归日本，正式的遣唐使计有十二次。使团官员是正使﹑副使﹑判官﹑录事。使团成员除约半数的舵师﹑水手之外，还有主神﹑卜部﹑阴阳师﹑医师﹑画师﹑乐师﹑译语﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船师﹑船匠﹑木工﹑铸工﹑锻工﹑玉工等各行工匠。随行有长期居留的留学僧﹑留学生和短期入唐﹑将随同一使团回国的还学僧﹑还学生。还有从事保卫的射手。初期使团共二百余人，乘船两艘，以后增为四艘，人数增至五百余人，但其中只有少数主要成员被允许进入长安。

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